سفارش تبلیغ
صبا ویژن



«و هر که حکمت یابد، خیری فراوان یافته است» ـ می فرماید : مقصود فرمانبرداریاز خدا و شناخت امام است . [امام صادق علیه السلام ـ درباره گفتار خدای]

باز باران ....
 باز باران با ترانه  

 

    میخورد بربام خانه

          یادم  آمد  کربلا  را

              دشت پر شور و بلارا

                     گردش یک ظهرغمگین

                              گرم   و  خونین

لرزش  طفلان نالان

      زیر تیغ و نیزه هارا

           با صدای گریه های کودکانه

                    وندرین صحرای سوزان

 میدود طفلی سه ساله

                        پر ز ناله

                             دلشکسته

                                    پای خسته

باز باران  

     قطره قطره

         میچکد از چوب محمل

               آخ باران . . .

                   کی بباری بر تن عطشان یاران

                        تر کنند از آن گلو را

                              آخ باران . . .

                                        آخ باران . . .



کلمات کلیدی :

:: برچسب‌ها:

نویسنده : آدینه
تاریخ : 91/8/22:: 12:51 صبح
بیانات حضرت آقا درمورد میرزا علی اقای قاضی
بیانات رهبرانقلاب درباره استاد اخلاق آیت الله بهجت بمناسبت بزرگداشتش/
میرزا علی آقای قاضی، یکی از حسنات دهر است/به شاگردانشان میگفتند اگر چنانچه حالت مکاشفه‌اى برایتان دست داد اعتناء نکنید، کارتان را بکنید

 

رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره آیت‌الله قاضی شخصیت ایشان را در میان بزرگان کم‌نظیر خواندند و تاکید کردند که مرحوم آیت‌الله قاضی یکی از حسنات دهر است.

به گزارش رجانیوز، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی گلپایگانی مسئول دفتر رهبر معظم انقلاب اسلامی در کنگره آیت‌الله سیدعلی آقا قاضی با اشاره به بیانات گذشته رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اعضای ستاد برگزاری این کنگره، بخشی از فرمایشات حضرت‌آیت‌الله خامنه‌آی را قرائت کرد. در این فرمایشات آمده‌است:
 
بسم الله الرحمن الرحیم
 
کار بسیار شایسته‌ای است؛ تجلیل از مرحوم آقای حاج میرزا علی آقای قاضی، ان‌شاء‌الله یکی از کارهای بسیار مفید و بزرگ است. مرحوم آقای قاضی -میرزا علی آقای قاضی- یکی از حسنات دهر است، یعنی واقعاً شخصیت برجسته علمی? و عملی مرحوم آقای قاضی، حالا اگر نگوییم بی‌نظیر، حقاً در بین بزرگان کم‌نظیر است‌.
 
خب، ایشان علاوه بر مقامات معنوی و عرفانی خودشان، شاگردان زیادی را هم تربیت کردند که این خیلی با‌ارزش است؛ شخصیت?های بزرگی که ما بعضی از این‌ها را ملاقات کردیم، زیارت کردیم، مرحوم آقای طباطبایی، مرحوم آقای سید محمد حسن الهی، اخوی ایشان، مرحوم آقای آمیرزا ابراهیم شریفی - که داماد مرحوم آقای قاضی در زابل بودند و جزو شاگردان برجسته? آقای قاضی بودند، مرحوم آقای حاج شیخ عباس قوچانی و در این اواخر هم مرحوم آقای بهجت؛ بزرگان دیگری هم بودند، مثل مرحوم آقای حاج شیخ محمد تقی آملی، مرحوم آقای حاج شیخ علی محمد بروجردی و شخصیت?های متعدد دیگر.
 
مهم?ترین مسئله در این باب، این است که ما در بین سلسله علمی،?فقهی و حکمی?خودمان در حوزه‌های علمیه -در این صراط مستقیم - یک گذرگاه و جریان خاص‌الخاص داریم که می‌تواند برای همه الگو باشد، هم برای علما الگو باشد - علمای بزرگ و کوچک - هم برای آحاد مردم و هم برای جوان‌ها، می?توانند واقعاً الگو باشند.
 
اینها کسانی هستند که به پایبندی به ظواهر اکتفاء نکردند، در طریق معرفت، سلوک و توحید تلاش کردند. مجاهدت کردند، کار کردند و به مقامات عالیه رسیدند.
 
و مهم این است که این حرکت عظیم سلوکی و ریاضتی را نه با طرق من در آوردی و تحلیلی - مثل بعضی از سلسله‌ها و دکان‌های تصوف و عرفان و مانند اینها - بلکه صرفاً از طریق شرع مقدس آن هم با خبرویت بالا به دست آوردند.
 
همین سلسله مرحوم آقای قاضی -مجموعه این بزرگواران که از مرحوم حاج سیدعلی شوشتری آغاز می?شود - همه?شان مجتهدان تراز اول بودند. یعنی مرحوم سید علی شوشتری که شاگرد شیخ بود و استاد اخلاقی و سلوکی شیخ بود - در فقه و اصول شاگرد شیخ بود، در سلوک و اخلاق استاد شیخ بود و شیخ می?آمد از ایشان استفاده می?کرد - بعد از فوت مرحوم شیخ که یک مدت خیلی کوتاهی هم (ایشان بعد از شیخ) زنده بودند، درس شیخ را از همان جایی که بود شروع کردند، شاگردانی که در درس مرحوم حاج سید علی شوشتری شرکت کردند، می‌گفتند ما فرقی ندیدیم بین شیخ و بین او؛ یعنی مقام او از لحاظ علمی ?و فقهی در این مرحله است.
 
شاگرد برجسته ایشان، مرحوم آخوند ملاحسینقلی همدانی است که از لحاظ عرفانی و معنوی و سلوکی حقیقتاً در عرش است، یعنی عظمت مقام مرحوم آخوند ملاحسینقلی همدانی قابل توصیف نیست؛ ایشان از لحاظ ملایی و علمی ?- که ایشان جزو شاگردان شیخ بودند - جزو شاگردان درجه? یک شیخ در علم فقه و اصول بودند؛ ولی معنای سلوکی، عرفانی و توحیدی بر زندگی ایشان غلبه کرد، چون در این طریق مشی می?کرد.
 
شاگردان ایشان - که اساتید مرحوم آقای قاضی باشند - مثل مرحوم حاج سید احمد کربلایی، مرحوم حاج شیخ محمد بهاری و افرادی از این قبیل، اینها همه افرادی بودند که از لحاظ فقهی در رتبه بالا بودند؛ یعنی مرحوم حاج سید احمد کربلایی جوری بود که مرحوم میرزا محمدتقی شیرازی احتیاطات خودش را به ایشان مراجعه می?کرد و قطعا [ایشان] در معرض مرجعیت بود؛ اما خود ایشان امتناع کردند - گله کردند که چرا احتیاطات را به من مراجعه می?کنید، اجتناب کردند - و در همین عالم معنویت بودند. مرحوم جد ما - مرحوم آقای آسید هاشم نجف‌آبادی - دیده بود، درک کرده بود مرحوم آسید احمد را؛ می‌گفت ما وقتی سحر یا شب می?رفتیم طرف سهله یا از سهله برمی?گشتیم، صدای گریه این مرد - آسید احمد - از داخل خانه?اش که سر راه بود شنیده می?شد. اینها یک حالات اینجوری? داشتند.
 
خب، مرحوم آقای قاضی هم شاگرد اینها است. ایشان البته هم شاگرد پدرشان مرحوم آقای آسید حسین هستند، هم - بعد که می‌آیند نجف - شاگرد مرحوم آسید احمد بودند، ده سال یا دوازده سال هم شاگرد مرحوم سید مرتضای کشمیری بودند؛ البته در این کتابی که آقازاده? مرحوم آقای قاضی - مرحوم آسید محمد حسن - نوشتند می?گویند ایشان پیش مرحوم آسید مرتضای کشمیری تلمذ نمی‌کرده، از مصاحبت او استفاده می?کرده، لکن در همان کتاب یا در نوشته?های مرحوم آقای آسید محمدحسن طهرانی دیدم - یادم نیست الان کجا خواندم - مرحوم آقای قاضی می?گوید من نماز خواندن را از آسید مرتضای کشمیری یاد گرفتم.
 
شما ببینید معانی این کلمات چقدر عمیق است. ماها هم نماز می‌خوانیم و خیال هم می?کنیم که نماز خوب می?خوانیم. این مرد عارف بزرگی که سال?ها پیش پدرش در تبریز تربیت شده بود و پیش رفته بود، وقتی می?آید نجف و 10 سال پیش مرحوم آسید مرتضای کشمیری می?ماند، می?گوید من نماز خواندن را از او یاد گرفتم.
 
آن وقت شاگردهای مرحوم آقای حاج میرزا علی آقای قاضی نقل می‌کنند که ایشان با همه? (گرفتاری) - خیلی گرفتار بوده در زندگی، عائله? سنگین، فقر و مشکلات - وقتی وارد نماز می?شد، از همه دنیا غافل می?شد؛ یعنی آنچنان غرق در ذکر، خشوع و توسل در حال نماز بود که از همه عالم فارغ می?شد.
 
خب، این یک گذرگاه فوق?العاده?ای است؛ گذرگاه خاص‌الخاص است. برای ماها از این جهت حجت است که ما بفهمیم این هم هست؛ این مقامات، این حرکت، این سلوک، این خلوص در راه خدا است.
 
هیچ اهل بروز مکاشفات و مانند اینها هم نبودند؛ خب خیلی چیزها از آنها نقل شده - نقلیات موثقی که در مورد عجایب زندگی مرحوم آقای قاضی که به نظر ماها عجایب است نقل شده، یکی دو تا نیست؛ موثق هم هست، آدم یقین پیدا می?کند از صحت طرقی که دارد - لکن اصلا اینها در زندگی این بزرگوارها اهمیتی ندارد، نقشی ندارد. خود ایشان هم به شاگردهایشان می‌گفتند؛ می?گفتند اگر چنانچه یک حالت مکاشفه?ای برایتان دست داد اعتنا نکنید، کارتان را بکنید، ذکرتان را بگوئید، آن حالت خشوع را حفظ بکنید؛ یعنی مقامات اینها این است. بالاخره خیلی مهم است که شخصیت‌های این جوری احیا بشوند، شناخته بشوند، معرفی بشوند؛ منتهی در معرفی اینها از آدم?های خبره استفاده کنید، یعنی کسانی بیایند درباره اینها حرف بزنند که بتوانند مقامات اینها را - لااقل در لفظ، در زبان - برای ماها بیان کنند که ما یک استفاده?ای ببریم، بهره?ای ببریم؛ والا صرف (بیان) مقامات علمی?و فقهی - که در حد اعلی اینها داشتند - کافی نیست برای معرفی امثال شخصیتی مثل مرحوم آقای حاج میرزا علی آقای قاضی.
 
خب، ایشان عمر طولانی هم الحمدلله داشتند و توفیقات زیادی هم داشتند، شاگردهای زیادی هم تربیت کردند، از لحاظ معانی سلوک و عرفان و مانند اینها هم از افرادی است که عرض کردم حداقل این است که بگوییم کم نظیر (است)، یعنی واقعا شخصیت ایشان برجسته است.
 
در این کتابی که آقازاده ایشان - مرحوم آقای آسید محمد حسن - نوشتند که من چند سال پیش دستم رسید و مکرر نگاه کردم، چند تا نامه از ایشان هست (ولی) در این کتاب جوری حاشیه زده شده که آدم نمی?فهمد کدام قسمت جزو متن است کدام قسمت جزو حاشیه است.
 
اگر بتوانید متن این نوشته?ها را که حتماً در اختیار بقیه بازماندگان آن مرحومان است به دست بیاورید - چهار پنج نامه است که یکی‌ به احتمال قوی خطاب به آقای طباطبایی است، البته عنوان ندارد اما آدم از متنش حدس میزند که خطاب به آقای طباطبائی است؛ یکی‌اش احتمالا خطاب به آقای آسید محمدحسن الهی است؛ یکی دو نامه خطاب به مرحوم آشیخ ابراهیم شریفی زابلی است که داماد ایشان بوده است؛ یکی خطاب به عموم شاگردانش است به مناسبت حلول ماه رجب یا حلول ماه ذیقعده که می?گویند ماه حرام آغاز شد و درباره اهمیت ماه?های حرام چیزهایی آنجا می?نویسند و شاید بعضی هم خطاب به دیگرها - و اگر خود این نامه?ها را جداگانه منتشر کنید، به نظر من یک یادگار خیلی خوبی است. به هرحال از آقایان متشکر هستیم و امیدواریم ان‌شاءالله کار به بهترین وجهی پیش برود.
 
کنگره بزرگداشت مقام شامخ آیت‌الله حاج سید‌علی آقا قاضی طباطبایی 15 و 16 آبان‌ماه در تالار وحدت دانشگاه تبریز برگزار می‌شود.


کلمات کلیدی : رهبری

:: برچسب‌ها:

نویسنده : آدینه
تاریخ : 91/8/18:: 3:49 صبح
پناهیان در جمع دانش اموختگان غدیر
پناهیان در جمع دانش آموختگان موسسه غدیرپژوهی:
نیاز امروز جامعه ما تالیف الغدیرهای جدید است/ شرط اول گرویدن به ولایت اعتقادات دینی نیست

 

 گروه معارف: حجت‌الاسلام و المسلمین پناهیان نیاز امروز جامعه ما را تالیف الغدیرهای جدیدی می‌داند که در آن رابطه ولایت با کلیدی‌ترین مفاهیم اسلامی و انسانی به زیبایی تبیین شود. 

به گزارش رجانیوز، سخنان حجت‌الاسلام و المسلمین پناهیان در جمع دانش آموختگان موسسه غدیرپژوهی در تالار اندیشه حوزه هنری را می‌توان گشودن بابی نو در پژوهش‌های نوین در موضوع غدیر و ولایت برشمرد که این قابلیت را دارد تا دست‌مایه تحقیق‌ها و پژوهش‌ها در این حوزه بسیار مهم شود. 

این کارشناس مسائل مذهبی با تاکید بر اینکه باید به تدریج موضوعات انفعالی و دفاعی در حوزه غدیر را کنار گذاشته و تبیینی فعالانه در این حوزه ارائه کنیم، تصریح کرد: انفعال و دفاع وقتی دشمن حمله می‌کند، خوب است ولی فعالیتی درجه دو محسوب می‌شود و ما باید از این سطح فراتر برویم. 

به گفته پناهیان باید غدیر را ترویج و تبیین فعالانه کنیم چرا که امروزه مفاهیمی همچون حقوق بشر، آزادی، دموکراسی و هر نوع مفهومی که زیر مجموعه این مفاهیم قرار می‌گیرد و در جامعه بشری وجود دارد نظیر اخلاق، عدالت اجتماعی، بسیاری از فضائل و زیباییهای معنوی با غدیر قابل تحقق‌تر و با ولایت معنا پیدا می کنند. 

وی تصریح کرد: باید ولایت‌مداری برای همه آنقدر امر بدیهی باشد که هر کسی خواست هر مفهومی از مفاهیم انسانی و اسلامی را تعریف کند ابتدا بر ولایت تصریح و تاکید کند.

این خطیب سرشناس کشور مقدمه همه چیز اعم از اخلاق، خانواده خوب، تربیت فرزند و ... را ولایت عنوان کرد و اظهار داشت: امروزه نیازی به اثبات حقانیت ولایت نیست، آن زمان در عصر جاهلیت که انسان نمیتوانست ارتباط مفاهیم را با ولایت درک کند باید حقانیت آن ثابت میشد، مجموعه الغدیر علامه امینی به این منظور نگاشته شده است، امروزه باید الغدیرهای جدیدی تالیف شود که در آن به تبیین رابطه ولایت با کلیدی ترین مفاهیم اسلامی و انسانی بپردازد، این تبیین قطعا فعالانه است نه منفعلانه.

پناهیان با یادآوری آثار و پیامدهای همه جانبه وجود ولایت در جامعه خاطر نشان کرد: امروزه شرط اول گرویدن به ولایت اعتقادات دینی نیست، میشود از راههای دیگری به تبیین ولایت پرداخت، کافی است ولایت را توصیف کنیم، این مضمون در زیارت جامعه به زیبایی بیان شده است، آنجا که ولایت را توصیف میکند و آن را ائتلاف فرقهها، سیاستگذاران و سیاستمداران برجسته جامعه میخواند.


 وی با بیان اینکه اگر جامعه ما در همان حالت دفاع منفعلانه از ولایت باقی بماند جامعه عقب ماندهای خواهد شد افزود: باید دین را با معرفی ولایت برای جهانیان تعریف کنیم، باید اسلام را با ولایت که افتخار برجسته دین اسلام است، معرفی کنیم، این رویکرد را هنوز آغاز نکرده ایم، باید آغازش کنیم.

این کارشناس مسائل مذهبی در ادامه به دانش‌پژوهان و فعالان عرصه غدیرپژوهی توصیه کرد تا در معرفی غدیر به جهانیان، به دفاع از غدیر در مقابل آنان که غدیر را قبول ندارند، اکتفا نکرده و غیر مسلمانان را با غدیر آشنا کنند و غدیر را نه تنها به عنوان یک واقعه تاریخی که به عنوان یک ساختار حکومتی که دین معرفی می‌کند، تبیین کنند.

پناهیان با یادآوری اینکه تمام فضائل حتی نماز و عبادت، جهاد و شهادت، زکات و انفاق بدون ولایت قبول نیست، به مساله نذر در روز غدیر اشاره کرد و گفت: امام جامعه بشری آماده است منتها پشت پرده غیبت! اگر از غدیر آغاز کنیم تا انتهای ظهور خواهیم رفت، اگر ارزش ولایت و غدیر را متوجه شویم بیشترین نذرها در روز غدیر خواهد بود، چرا که اگر ولایت برقرار شود، انتقام خون اباعبدالله الحسین هم گرفته خواهد شد.


گفتنی است موسسه غدیرپژوهی زیر نظر بنیاد معارف اسلامی از سال 78 فعالیت رسمی خود را آغاز کرده و تا کنون با برگزاری 7 دوره تخصصی آموزشی، موفق به تربیت 1000 تن مدرس و مبلغ غدیر شده است. این موسسه هر سال در سال‌روز مبارک عید غدیر با برگزاری جشن و اعطای هزینه سفر کربلا به تقدیر از دانش آموختگان برتر دوره می پردازد.  



کلمات کلیدی : مختلط

:: برچسب‌ها:

نویسنده : آدینه
تاریخ : 91/8/18:: 3:21 صبح
دانلود سخنرانی

استاد رائفی پور با موضوع غدیر

Posted: 04 Nov 2012 10:50 AM PST

ostad.ghadir سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع غدیر

 

سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع غدیر

  • مکان: مشهد
  • زمان:  1391/08/12 - 1391/08/13

جلسه اول (1391/08/12)

  • (تصویری)

لینک مستقیم (raefipur.ir) / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

 

  • (صوتی)

لینک مستقیم (raefipur.ir) / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

————————————————————————————–

جلسه دوم (1391/08/13)

  • (صوتی)

لینک مستقیم (raefipur.ir) / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

 

 

 

نوشته سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع غدیر اولین بار در روح الامین پدیدار شد.

رائفی پور – نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 4

Posted: 04 Nov 2012 10:47 AM PST

 

 

قسمت دهم

(نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 4 )

  • (تصویری)

لینک مستقیم / دریافت

لینک مستقیم / دریافت

لینک غیرمستقیم  / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

  • (صوتی)

لینک مستقیم / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

 

 

نوشته رائفی پور – نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 4 اولین بار در روح الامین پدیدار شد.

This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

رائفی پور – نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 3

Posted: 04 Nov 2012 10:43 AM PST

 

(نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 3 )

  • (تصویری)

لینک مستقیم (کیفیت بالا) / دریافت

لینک مستقیم (کیفیت متوسط) / دریافت

لینک مستقیم / دریافت

لینک غیرمستقیم  / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

  • (صوتی)

لینک مستقیم / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

 

 

 

نوشته رائفی پور – نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 3 اولین بار در روح الامین پدیدار شد.

This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

رائفی پور – نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 2

Posted: 04 Nov 2012 10:38 AM PST


(نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 2 )

  • (تصویری)

لینک مستقیم (کیفیت بالا) / دریافت

لینک مستقیم (کیفیت متوسط) / دریافت

لینک مستقیم / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

  • (صوتی)

لینک مستقیم / دریافت

لینک غیرمستقیم / دریافت

 

 

نوشته رائفی پور – نشانه های حضرت محمد (ص) در تورات و انجیل 2 اولین بار در روح الامین پدیدار شد.



کلمات کلیدی :

:: برچسب‌ها:

نویسنده : آدینه
تاریخ : 91/8/16:: 1:29 صبح
اسرائیل و فیسبوک

اثرگزاری اسرائیل در شبکه جهانی فیسبوک

منبع : خبرگزاری آوا

  اثرگزاری اسرائیل در شبکه جهانی فیسبوک

Share/Save/Bookmark



شاید یهودی بودن سه نفر از بنیانگذاران فیس‌بوک در ابتدا غیر عادی به نظر نرسد و بدگمانی به آن‌ها توهمی از جنس توهم توطئه به شمار آید، اما آنچه که بیش از هرچیز عدم بی‌طرفی و شبکه اجتماعیِ صرف بودن فیس‌بوک را زیر سوال می‌برد، هم راستا بودن اقدامات و فعالیت‌های آن با سیاست‌های امریکا و اسرائیل است. علاوه بر جاسوسی نیابتی از کاربران فیس‌بوک، این شبکه به ظاهر اجتماعی، با هر گونه شکل‌گیری گروه‌های اجتماعی بر خلاف منافع و اهداف سیاست‌های امریکا و صهیونیسم، مقابله و آن را فیلتر می‌کند. نمونه‌هایی از این عملکرد “سفارشی” را می‌توان در برخورد با صفحات فیس‌بوک حامی‌مقاومت مردم فلسطین مشاهده کرد.

بارزترین این برخورد، حذف صفحه دعوت به انتفاضه سوم مردم فلسطین بود. همچنین صفحات دیگری نیز که در حمایت از جنبش‌های مردمی‌در فلسطین، بحرین و … نیز تشکیل شده که همگی از سوی فیس‌بوک فیلتر شده است. این در حالیست که در حوادثی از جنس حوادث پس از انتخابات 88 ایران، فیس‌بوک به محل اصلی سازمان‌دهی مخالفان تبدیل شده بود. در انتخابات روسیه نیز فیس‌بوک قصد ایفای نقشی مشابه ناآرامی‌های ایران داشت که به سرعت خنثی شد.

همچنین به جز این تضاد عملکرد، فیس‌بوک به طور پیش فرض، با قرار دادن کلید واژه “فلسطین” در کنار ” القاعده” و “نازی”، از ایجاد صفحاتی با این عناوین جلوگیری می‌کند.

در همین حال دیوید فیشر، پسر استنلی فیشر رئیس بانک اسرائیل، و یکی از پنج نفر اول گوگل، به فیس‌بوک پیوسته است. دیوید فیشر 37 ساله که یکی از 5 نفر اول در شرکت گوگل و مغز متفکر بسیاری از طرح‌های اقتصادی گوگل بود. طرح‌های اقتصادی تحت مدیریت فیشر در سال 2009 و براساس آمار غیر رسمی، نزدیک به 30 میلیارد دالر درآمد تبلیغاتی عاید گوگل کرده است.

دیوید فیشر با هدف اجرای طرح‌های مشابه در فیس‌بوک و گسترش دفاتر آن در سرزمین‌های اشغالی، وارد فیس‌بوک شده است. فیشر پیش از این و در دولت بیل کلینتون، در وزارت مالیه امریکا مشاور سیاست‌های اقتصادی دولت بود.

گسترش فعالیت‌های فیس‌بوک در سرزمین‌های اشغالی و با هدف جذب یهودیان سراسر جهان به مهاجرت، یکی دیگر از اهداف فیس‌بوک در سطوح میانی بوده است.

فیس‌بوک و تاثیر آن بر خانواده

نتایج یک مطالعه در انگلستان نشان‌ می‌دهد حدود یک سوم طلاق ها در این کشور با شبکه اجتماعی فیس‌بوک در ارتباط است. در این مطالعه حدود پنج هزار صورت دعوای طلاق مورد بررسی قرار گرفته و مشخص شده است که در 33درصد این صورت دعواها به فیس‌بوک به عنوان یکی از دلایل درخواست طلاق اشاره شده است. در این پرونده‌ها معمولا یکی از طرفین به گونه‌ای از فیس‌بوک استفاده کرده که موجب نارضایتی طرف مقابل بوده است.

نام فیس‌بوک در یک سوم پرونده‌های طلاق انگلیس در سال 2011

نتایج یک مطالعه در انگلستان نشان داده است که حدود یک سوم طلاق ها در این کشور با شبکه اجتماعی فیس‌بوک در ارتباط است. در این مطالعه حدود پنج هزار صورت دعوای طلاق مورد بررسی قرار گرفته و مشخص شده است که در 33درصد این صورت دعواها به فیس‌بوک به عنوان یکی از دلایل درخواست طلاق اشاره شده است. یافته های این مطالعه نشان می‌دهد که معمولاً یکی از طرف ها به گونه ای از فیس‌بوک استفاده می‌کند که باعث نارضایتی طرف دیگر می‌شود.

طبق مطالعه‌ای از سوی موسسه حقوقی Divorce-online انگلستان، در سال 2011 در یک سوم پرونده‌های طلاق از فیس‌بوک نامی ‌برده شده است. این رقم در سال 2009 یک پنجم بوده است. در روزگاران گذشته ردیابی یک رابطه نامشروع هفته‌ها به طول می‌انجامید و دوندگی بسیاری می‌طلبید. امروزه اما این کار تنها با یک کلیک ساده انجام می‌گیرد و عواقبش ممکن است همیشگی و ویرانگر باشد.

پبه گفته سخنگوی پایگاه divorce-online، “چنان‌چه فردی بخواهد رابطه نامشروعی با کسی برقرار کند، فیس‌بوک در دسترس‌ترین مکان برای این کار است… در فیس‌بوک روابط نامشروع به سرعت برق و باد صورت می‌گیرد، در حالی که در نبود فیس‌بوک شکل‌گیری همین روابط ماه‌ها و گاهی سال‌ها زمان می‌برد.”

پایگاه انگلیسی divorce-online: فیس بوک در دسترس ترین مکان برای برقراری روابط نامشروع است

وکلای طلاق در امریکا همگی بر این باورند که فیس‌بوک روز به روز عامل موثرتری در فروپاشی ازدواج‌ها تبدیل می‌شود. کِی جِیسون و کِلی کرَف‌اسکای در کتاب “فیس‌بوک و ازدواجتان” تأثیر فیس‌بوک در نابودی ازدواج‌ها هشدار می‌دهند. این دو در وبلاگ خود می‌نویسند: “مردم سریع‌تر از آن که عقل سلیمشان بخواهد تصمیم بگیرد تایپ می‌کنند و دکمه send را کلیک می‌کنند و بیشتر درگیر احساسات آنی خود هستند تا بررسی عاقلانه کاری که انجام می‌دهند.”

وقتی مارک زاکربرگ وضعیت تأهل خود را در صفحه‌اش به متأهل تغییر داد بیش از یک میلیون “like” از هوادارانش دریافت کرد. اما براساس آمار و پژوهش‌ها، سایت مارک زاک چندان هم به نفع ازدواج و خانواده عمل نکرده است.

در می 2011، HLC Technologies اعلام کرد که حدود 50? از کارکنان در انگلستان استفاده از فیس‌بوک را از محل کار ممنوع کردند. فیس‌بوک متهم است به کاهش بازدهی کاری کارمندان.

امکان ایجاد Event یا “رویداد” یکی از امکانات فیس‌بوک است که همواره در کشورهای مختلف دردسرساز بوده است. در رویدادهای فیس‌بوکی، هر فرد می‌تواند به ایجاد یک رویداد، دوستان و دیگر اعضا را به تجمع، مهمانی و یا هر اقدام جمعی دیگر دعوت کند.

در جنوری 2011 مقامات آلمان شروع به بررسی امکان ممنوعیت رویدادهای برنامه‌ریزی‌شده در فیس‌بوک کردند. این تصمیم به دلیل موارد متعددی از تجمع افرادی گرفته شد که در اصل به آن رویداد دعوت نشده بودند. برای نمونه، در مراسم تولد 16 سالگی دختری در هامبورگ که به اشتباه دعوت به تولدش را در معرض دید عموم قرار داده بود 1600 نفر تجمع کردند. بیش از یکصد پلیس به محل اعزام شد. یک پلیس مجروح شد و یازده نفر از شرکت‌کنندگان به دلیل ضرب و شتم، تخریب اموال و مقاومت در برابر پلیس دستگیر شدند.

نویسنده: شکریه شیرین


کلمات کلیدی :

:: برچسب‌ها:

نویسنده : آدینه
تاریخ : 91/8/14:: 5:46 عصر
<      1   2   3   4   5   >>   >